Сан-Мигель продает туристу свою карнавальную парадность. Праздник не кончается тут никогда — каждый месяц их по 3-4 штуки! А уж что-что, а праздновать мексиканцы умеют — с шествиями, танцами и фейерверками. Все это веселье идет, разумеется, от индейских корней, однако с каждым годом в фиестах все ярче проступают элементы шоу-бизнеса, рассчитанные на туриста. Начинается все 17 января, когда в церкви несут (или ведут) на благословение животных, а сами обмываются святой водой. 21 января проводится военный парад в честь дня рождения героя революции генерала Альенде.

 

 

В феврале в положенное время гремит общий для Латинской Америки карнавал. В первый день весны приходит время детей — малыши 5—10 лет выряжаются шмелями, бабочками, тюльпанами и проходят в таком виде через весь город. Их приветствуют выбранные из числа детей «король» и «королева». «Уцепился» Сан-Мигель и за совсем вроде бы чуждый Мексике ирландский праздник Святого Патрика (17 марта). Кельтские напевы звучат всю ночь, не давая туристам уснуть, а утром по улицам проходит парад в зеленых одеждах. Кульминация годового праздничного цикла — Пасха. Никаких постов, рефлексий о «грехе» скоромного по четвергам и прочих привычных нам вещей. Правда, потом и никаких куличей. Но и без куличей веселья хватает. В течение двух недель, предшествующих Пасхе, Сан-Мигель содрогается от громких криков, постоянных шествий и ночных фейерверков.

 

 

Начинается все с того, что под аккомпанемент оркестра из окрестной деревни Атотонилько в город приносят фигуру кровоточащего Христа. Его помещают сначала в главную церковь, а потом в течение двух недель носят по всем храмам города. И опять же с криками и оркестрами. Все дома в городе украшаются бумажными цветами, а через улицы протягиваются веревки с воздушными шарами к пластиковыми флажками. В пятницу перед страстной неделей по городу носят уже фигуру Девы Марии. А в пятницу перед Пасхой распинают Христа. В полдень в центральном саду появляются люди в костюмах римских центурионов, которые сопровождают человека, несущего крест (Иисус выбирается из местных).

 

Иуда, Мария-Магдалена, Дева Мария присутствуют в виде статуй. После «распятия» Сан-Мигель на один час погружается в скорбное молчание, которое нарушается только барабанным боем процессии людей в черном. В пасхальную субботу город отдыхает, а в воскресенье ровно в 13.00 — новое развлечение под названием «сожжение Иуды». С Иудой заодно сжигают и других непопулярных персонажей (из папье-маше сооружаются бывшие президенты, губернаторы и прочие Чубайсы). Их развешивают на веревках, которые протягивают между зданиями и деревьями и поджигают. По мере прогорания фигуры лопаются, из них летит всякая конфеттишная дрянь, отрываются руки-ноги, что вызывает дикий восторг толпы. А дети с визгом несутся поднимать «фрагменты тел».

 

После Пасхи начинаются дожди и жара. Но фиеста продолжается 13 июля парадом безумных (процессия ряженых в масках из папье-маше, идущих с перевернутыми зонтиками — в них они собирают сладости, которые бросают из толпы), фестивалями короткометражных фильмов (июль) и камерной музыки (1—15 августа). Осень начинается в третью субботу сентября «Сан-Мигельядой» (традиционное для испаноязычных стран улепетывание от разъяренных быков по городским улицам). А 29 сентября бурным фейерверком празднуют День города (день Св. Михаила по католическому календарю). Потом День Мертвых — само собой, но вдобавок еще и ярмарка шерстяной одежды в первую половину ноября и джаз-фестиваль — во вторую. А там и до Рождества рукой подать...